For me, Lent is a time to think about the moral life and how well I am doing when it comes to moral decisions. Often, when we take time to reflect on where we are at, we can start to see the faith as quite suppressive. We may ask questions like, “Why does God not allow this or that thing?” Or, “Why does it seem like old men in pointy hats seem to be able to make our moral decisions for us?” 

This is the dilemma that the people in today’s first reading find themselves in. They see someone in their group as a lawmaker who is there to repress all of their fun and because of this they decide to kick them out. Notice how easy it is for them to justify their immoral behavior and claim that the problem is the just person who doesn’t get their lifestyle. 

This is what results when we think that morality comes from outward forces that want to restrict our freedom. In reality, the moral life comes from the way we were created in the image and likeness of God. Think about it for a second, if God created us in His very image and likeness, then living in accord with that reality is what will make us most happy. God literally designed us to be like Him. The more we stray from that design, the more unhappy we become. 

Think about a bowling alley. I myself am terrible at bowling. It is not a fun sport to me because I am so bad at it. But if I put the guards up I can have a ton of fun and not care what happens because I know the ball is going to make it to the end no matter what. Moral principles are a lot like that guard. They guide us in the proper direction and make sure we don’t fall flat on our face, but there is a lot of freedom within those rails to enjoy the pleasures and comforts of life. 

Let’s use this season as a time to reflect on some of the things we struggle with morally and then ask God for the grace to guide us in the right direction so we can ultimately reach perfect peace and happiness at the end of the road. We can take the guidelines God has put in place for us and use them to our benefit so we can live life to the full. 

This fourth week of Lent is a perfect time to check in with God and see if we have made progress in the spiritual life in the past few weeks or if we really need to step up our game to finish this season strong. Either way, God wants you and I to be fully happy. He knows the right way. Let’s allow him to guide and guard our path. 

From all of us here at Diocesan, God bless!

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Para mí, la Cuaresma es un tiempo para reflexionar sobre la vida moral y sobre mi desempeño en cuanto a las decisiones éticas. A menudo, al detenernos a reflexionar sobre nuestra situación, podemos empezar a percibir la fe como algo opresivo. Podemos preguntarnos: “¿Por qué Dios no permite esto o aquello?” o “¿Por qué parece que los ancianos con sombreros puntiagudos deciden por nosotros sobre nuestros principios morales?”

Este es el dilema en el que se encuentran las personas de la primera lectura de hoy. Ven a alguien de su grupo como un legislador que busca reprimir su diversión y, por ello, deciden expulsarlo. Observemos con qué facilidad justifican su comportamiento inmoral y afirman que el problema es la persona justa que no comprende su estilo de vida.

Esto es lo que sucede cuando pensamos que la moralidad proviene de fuerzas externas que pretenden restringir nuestra libertad. En realidad, la vida moral proviene de cómo fuimos creados a imagen y semejanza de Dios. Piénsalo por un momento: si Dios nos creó a su imagen y semejanza, vivir en armonía con esa realidad es lo que nos hará más felices. Dios nos diseñó literalmente para ser como Él. Cuanto más nos alejemos de ese diseño, más infelices seremos.

Piensa en un jugador de boliche. Yo mismo soy pésimo jugando boliche. No me divierte porque soy muy malo. Pero si subo las protecciones, puedo pasarlo en grande sin importarme lo que pase, porque sé que la bola llegará al final, pase lo que pase. Los principios morales son muy parecidos a esas protecciones. Nos guían en la dirección correcta y evitan que nos desviemos del camino, pero dentro de esos límites hay mucha libertad para disfrutar de los placeres y comodidades de la vida.

Aprovechemos este tiempo para reflexionar sobre algunas de las cosas con las que luchamos moralmente y luego pidamos a Dios la gracia de guiarnos por el buen camino para que, finalmente, podamos alcanzar la paz y la felicidad plenas. Podemos tomar las pautas que Dios nos ha dado y usarlas para nuestro beneficio, para así vivir la vida al máximo.

Esta cuarta semana de Cuaresma es el momento perfecto para conectar con Dios y ver si hemos progresado en nuestra vida espiritual en las últimas semanas o si realmente necesitamos esforzarnos más para terminar esta temporada con fortaleza. De cualquier manera, Dios quiere que seamos plenamente felices. Él conoce el camino correcto. Permitámosle guiar y proteger nuestro camino.

De parte de todos en la Diócesis, ¡que Dios los bendiga!

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Today’s readings had me reflecting on God’s infinite love for us, for He gave His life to save us from sin. During certain times of our life, we may enter into a dark stage when we see our own needs above all else. We distance ourselves from God and stop going to Mass and confession, and don’t obey the Commandments.

At one point in my life, I missed Mass several times a year. I didn’t receive Communion and I didn’t dare to go to confession because I preferred to work overtime. I also didn’t look up Mass times at other parishes, which reminded me of the first reading when it said “To those in darkness.” I thought I didn’t deserve God’s forgiveness. By not putting Him first in my life, I felt I had betrayed Him. I carried an enormous burden on my shoulders through my own fault, and I thought I deserved the worst punishment.

It took me several weeks to muster up the courage to go to confession. It wasn’t easy, and I was ashamed to say everything I had to say, but after I received absolution, I was a free man. The burden I had been carrying was gone, and that’s because “The Lord is gracious and merciful,” as the Responsorial Psalm says. I returned to God’s embrace, began following His teachings once again and continued believing that He is the salvation of life, not money.

The Gospel says, “Amen, amen, I say to you, whoever hears my word and believes in the one who sent me has eternal life and will not come to condemnation, but has passed from death to life.” I felt like this is what happened to me. We are all sinful beings because only God is perfect, but confession opens the door for us to continue hearing His Word. We go from being dead while still alive to having the light of hope by living in union with God once again.

If you are far away from God right now, find the courage to go to confession, whatever your sins may be. Come out of the darkness. God is merciful and is waiting for you with open arms and infinite love.

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Las lecturas de hoy me hicieron reflexionar sobre el amor infinito de Dios hacia nosotros, que dio su vida para salvarnos del pecado. Durante ciertas etapas de la vida entramos en tinieblas donde sólo nos permite ver nuestras necesidades primero, lo cual nos aleja de Dios, como no ir a misa, no confesarse y no obedecer los mandamientos.

En un momento de mi vida falte a misa varias veces al año. No recibía la comunión y no me atrevía a confesar porque prefería trabajar horas extras. Tampoco buscaba horarios de las misas en otras parroquias, lo cual me hizo acordar en la primera lectura, “A los que están en tinieblas”. Pensaba que no merecía el perdón de Dios. Al no ponerlo primero en vida, sentía que lo había traicionado. Llevaba una enorme carga en mi espalda por mi propia culpa y pensé que merecía la peor condena. 

Me demoré varias semanas en armarme de valor para irme a confesar. No fue fácil, y hasta sentí vergüenza decir todo lo que tenía que decir, pero después que me dieron la absolución fui un hombre libre. La carga que tenía se había ido y es porque “El Señor es compasivo y misericordioso”, como dice el Salmo Responsorial. Volví a los brazos de Dios nuevamente para seguir sus enseñanzas y seguir creyendo que Él es la salvación de la vida y no el dinero. 

El evangelio dice “Yo les aseguro que, quien escucha mi palabra y cree en el que me envió, tiene vida eterna y no será condenado en el juicio, porque ya pasó de la muerte a la vida”. Sentí que eso me pasaba a mi. Todos somos seres pecadores porque el único perfecto es Dios, pero la confesión nos abre esa puerta para seguir escuchando su palabra. Pasamos de estar muertos en vida a tener esa luz de esperanza al volver a vivir junto a Dios. 

Si estás alejado de Dios en este momento, toma el valor de ir a confesarte sea cual sea el pecado o pecados que tengas. Sal de esas tinieblas. Dios es misericordioso y te está esperando con los brazos abiertos y con un amor infinito. 

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“Because I said so.” Kids are flummoxed by this response. So much so that many of us, having heard it as children, swore that we would never say it to our own kids. Then, life humbles us, and there we are: Why no fork in the light socket? Because I said so. Why shouldn’t I jump out of this tree? Because I said so. Why can’t I ride my bike to the park at midnight and meet my friends? Because I said so.

We become parents, and we get it. “Because I said so” is shorthand for so much more: Because I see things you don’t. Because I understand the ramifications and consequences in a way you can’t yet. Because I have learned from life experience, and I don’t want you to hurt from the same mistakes I made. Because I love you, and I want to protect you. Because I can’t convey all that to you right now because you aren’t able yet to understand what I’m saying.

“Because I said so” really means “you’re going to need to trust me on this one.” In moments of petulance, the child challenges that authority, “Why? Why? But I wanna.” And then learns the hard way why Mom or Dad has “said so.” In moments of humility, though, the child trusts. “You know better; I give.” Then as the child ages and gathers his or her own wisdom and experience, the parent’s wisdom tends to crystallize. Oh, THAT’s why.

In the Gospel today, the Pharisees are flummoxed. Jesus is revealing to them the Messiah, and still they ask, “Who are you?” Jesus replies, “What I told you from the beginning.” He has said who He is; He has shown who He is. He is the Son of Man speaking as the Father taught Him. And still they ask.

Of course Jesus understands their confusion. He knows, “You belong to what is below, I belong to what is above. You belong to this world, but I do not belong to this world.” He sees things the Pharisees don’t. He understands the ramifications and consequences in a way they can’t yet. He speaks for the Eternal God who knows the folly of all mankind, and He doesn’t want those before him to be hurt from the same mistakes made across time. Because He loves them, and He wants to protect them. Because He can’t convey all that to them right in the moment because they aren’t yet able to understand what He’s saying. 

“You’re going to need to trust me on this one,” He seems to say. Why should they believe this guy? Why should we? Because He said so.

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“Porque te lo he dicho”. A los niños les desconcierta esta respuesta. Nos ha molestado tanto que muchos de nosotros, al oírla de pequeños, nos hemos comprometido a nunca decírselo a nuestros propios hijos. Pero la vida nos da una lección de humildad, y ahí estamos: ¿Por qué no se puede meter un tenedor al enchufe? Porque te lo he dicho. ¿Por qué no puedo brincar de este árbol? Porque te lo he dicho. ¿Por qué no puedo ir en bici al parque a la medianoche a encontrarme con mis amigos? Porque te lo he dicho.

Cuando nos convertimos en padres llegamos a entenderlo. “Porque te lo he dicho” es una forma abreviada de decir mucho más: Porque veo cosas que tú no ves. Porque entiendo las repercusiones y las consecuencias de una forma que tú aún no puedes comprender. Porque he aprendido de la experiencia y no quiero que sufras por los mismos errores que yo cometí. Porque te amo y quiero protegerte. Porque no puedo transmitirte todo eso ahora mismo porque aún no eres capaz de entender lo que te digo.

“Porque te lo he dicho” en realidad significa “confía en mí sobre esto”. En momentos de berrinche, el niño cuestiona esa autoridad: “¿Por qué? ¿Por qué? ¡Pero yo quiero…!” Y entonces aprende, a las malas, por qué mamá o papá “lo ha dicho”. Sin embargo, en momentos de humildad, el niño confía: “Tú sabes más; te doy mi consentimiento”. Luego, a medida que el niño crece y adquiere su propia sabiduría y experiencia, la sabiduría de los padres tiende a quedar claro. ¡Ah, con razón!

En el Evangelio de hoy, los fariseos están perplejos. Jesús les está revelando al Mesías, y aun así preguntan: “¿Quién eres tú?” Jesús responde: “Precisamente eso que les estoy diciendo”. Él ha dicho quién es; ha demostrado quién es. Es el Hijo del Hombre hablando como el Padre le enseñó. Y aun así preguntan.

Por supuesto que Jesús comprende su confusión. Él sabe: “Ustedes son de aquí abajo y yo soy de allá arriba; ustedes son de este mundo, yo no soy de este mundo”. Él ve cosas que los fariseos no ven. Comprende las ramificaciones y consecuencias de una manera que ellos aún no pueden. Habla en nombre del Dios Eterno, quien conoce la necedad de toda la humanidad y no quiere que quienes le precedieron sufran por los mismos errores cometidos a lo largo del tiempo. Porque los ama y quiere protegerlos. Porque no puede transmitirles todo eso en ese momento, ya que aún no son capaces de comprender lo que les dice.

“Van a tener que confiar en mí en esto”, parece decir. ¿Por qué deben creer a este hombre? ¿Por qué debemos creerle nosotros? Porque nos lo ha dicho.

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Jesus did not condemn her. The Pharisees wanted her stoned. They were requesting her death for this sin and I suspect would have been okay with throwing some of those stones if given the chance. How often do we want to throw stones? So often. 

It’s really easy to see the sin in someone else and not in ourselves. It’s to the Pharisees’ credit that they were not so arrogant as to act and throw the first stone, thinking they were sinless. They were not, even if they secretly thought they could be, and we are not either. 

We live in a time where we judge easily and subjectively. We judge because people do not have the same values as we do, or do not practice their faith as we think they should. We argue over whether the Novus Ordo or the traditional Latin Mass is “better,” whether we should receive the Eucharist on our tongue or in our hands, whether kneeling or standing. We condemn others even though Jesus doesn’t and we bristle if anyone suggests that we should be condemned. 

How did we come to this place? How did it come to pass that as Catholics we argue and judge one another about these things? Why does our culture preach diversity but only when it aligns with our own narrative? Maybe we should just be glad people are going to Mass and receiving our Lord instead of bickering over how they should receive Him. It all makes me tired. 

I think we need to leave the judging and condemning to the One who knows our hearts best. In the end, it’s going to be each of us alone with Him. We don’t get a say in other people’s fate and they don’t get a say in ours.

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Jesús no la condenó. Los fariseos querían apedrearla. Pedían su muerte por ese pecado y sospecho que, de haber tenido la oportunidad, no habrían tenido ningún problema en arrojarle algunas piedras. ¿Cuántas veces tenemos ganas de apedrear? Demasiadas veces.

Es muy fácil ver el pecado en los demás y no en nosotros mismos. Hay que reconocer que los fariseos no fueron tan arrogantes como para actuar y arrojar la primera piedra, creyéndose inocentes. No lo eran, aunque en secreto pensaran que sí, y nosotros tampoco.

Vivimos en una época en la que juzgamos con facilidad y subjetividad. Juzgamos porque la gente no comparte nuestros valores o no practica su fe como creemos que deberían. Discutimos sobre si el Novus Ordo o la misa tradicional en latín es “mejor”, si debemos recibir la Eucaristía en la lengua o en la mano, si debemos arrodillarnos o estar de pie. Condenamos a otros aunque Jesús no lo haga, y nos indignamos si alguien sugiere que nosotros deberíamos ser condenados.

¿Cómo llegamos a esto? ¿Cómo es que, como católicos, discutimos y nos juzgamos sobre estas cosas? ¿Por qué nuestra cultura predica la diversidad, pero solo cuando se ajusta a nuestra propia narrativa? Quizás deberíamos alegrarnos de que la gente vaya a misa y reciba a nuestro Señor, en lugar de discutir sobre cómo deberían recibirlo. Todo esto me cansa.

Creo que debemos dejar el juicio y la condena a Aquel que mejor conoce nuestros corazones. Al final, cada uno de nosotros estará a solas con Él. No tenemos voz ni voto en el destino de los demás, ni ellos en el nuestro.

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Jesus loved Mary, Martha, and Lazarus, so He waited. This is such a difficult passage to swallow. Like Martha who cries to Jesus, “Lord, if you had been here, my brother would not have died,” we, too, cry out to Jesus when the answers we seek are long in coming. 

I found the disciples’ reaction to Jesus’ decision to wait in place, then go back to Judea, to be fascinating. They are concerned for Jesus’ wellbeing as the Jews in Judea had recently tried to stone Jesus. I had to pause and wonder if, perhaps, they had been glad during the two day wait. Perhaps they were sad for Jesus since His friend was sick, but glad for themselves because they weren’t going to go back to a place of danger.

Then, Jesus announces it’s time to go back. The surprise and shock are evident, especially in Thomas’s defeated statement that they are going to their death. It would seem that no one is very pleased with Jesus’ timing. 

What do we do when Jesus’ timing is not our own?  The Gospel offers us two options. The first is that of the disciples. They are resistant, uncertain, and while they do go along with Jesus, they lack an attitude of trust in His wisdom. Then there is Martha, who also wonders and questions Jesus’ timing. However, she makes a bold statement of faith immediately afterwards, demonstrating that she trusts Jesus knows what He’s doing even if she doesn’t.

“But even now, I know that whatever you ask of God, God will give you” (John 11:22). 

Martha’s faith is not dependent on her knowledge of Jesus’ plans. The plans and timing aren’t the important thing. Her focus is on the person of Jesus, the Son of God. Nothing is too impossible for Him, even if it seems beyond our measure of understanding.

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Jesús amaba a María, a Marta y a Lázaro, y por eso esperó. Este pasaje es difícil de asimilar. Al igual que Marta, que clama a Jesús: “Señor, si hubieras estado aquí, no habría muerto mi hermano”, nosotros también clamamos a Jesús cuando las respuestas que buscamos tardan en llegar.

Me pareció fascinante la reacción de los discípulos ante la decisión de Jesús de esperar un tiempo y luego regresar a Judea. Les preocupaba el bienestar de Jesús, ya que los judíos de Judea habían intentado apedrearlo recientemente. Tuve que detenerme a pensar si, tal vez, se habían alegrado durante los dos días de espera. Quizás sentían tristeza por Jesús, pues su amigo estaba enfermo, pero se alegraban por sí mismos porque no iban a regresar a un lugar peligroso.

Luego Jesús anuncia que es hora de regresar. La sorpresa y la conmoción son evidentes, especialmente en la expresión de derrota de Tomás, quien afirma que van a ir a la muerte. Al parecer, a nadie le agrada la decisión de Jesús.

¿Qué hacemos cuando el tiempo de Jesús no coincide con el nuestro? El Evangelio nos ofrece dos opciones. La primera es la de los discípulos. Se muestran resistentes e inseguros, y aunque siguen a Jesús, carecen de confianza en su sabiduría. Luego tenemos a Marta, quien también duda del momento que escoge Jesús. Sin embargo, inmediatamente después hace una firme declaración de fe, demostrando que confía en que Jesús sabe lo que hace, aunque ella no lo entienda.

“Pero aun ahora estoy segura de que Dios te concederá cuanto le pidas” (Juan 11,22). 

La fe de Marta no depende de su conocimiento de los planes de Jesús. Los planes y el momento no son lo importante. Su atención se centra en la persona de Jesús, el Hijo de Dios. Nada es imposible para Él, aunque parezca estar más allá de nuestra comprensión.

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“This was the second sign Jesus did when he came to Galilee.” First the water into wine; now the healing of the soldier’s son. There is more than one parallel between these two miracles, parallels that reveal to us something important about the Heart of Our Lord. 

The first parallel is that both miracles involve family: the new family of the bride and groom; the existing family of a loving father and a dying son. Christ understands, better than we ever could, the nature and importance of family. Of course, He would know. He’s God, after all; He invented family. Christ understands the love between a Father and Son. And He understands the kind of love, like marital love, that is so profound it creates new life. After all, creative love began with Him, when He made the world. And when He became incarnate, He was born into a family, son of Mother Mary and St. Joseph, His foster father. 

The second parallel is the nature of the miracles themselves. In both cases, those who receive the miracle do not “see” it happen. The soldier is still on the return journey when his servants deliver news that his son had been healed at the very moment Christ promised him it would be done. And neither the bride and groom, nor the servants or Mother Mary, are present when Christ changes water into wine. In both cases, Christ works His miracles in silence, in secret. What does this tell us about His Heart? It tells us of His great love for us. He does not perform miracles for fame. He wants to draw souls closer to Him and increase our faith. 

The third parallel is that in both cases, new creation springs to life at Christ’s mere word. The sick son is healed. Water becomes wine. Christ’s word transforms reality. His words do not merely represent reality; they are reality. And He is using them to bring life. What does this tell us about His Heart? It tells us that words, particularly His Word in Scripture, are meant to be restorative, life-giving, revolutionary. Since we are made in His image, our words can be a powerful force for good as well.

And in meditating on the Heart of Christ through these miracles, another parallel appears: the parallel between these lives and the death of Christ. The Father surrendered His Son so that spiritual life could be restored to us, His children. Water and wine flowed from Christ’s side. He said “It is finished” on the Cross, after His suffering and death, and it recreated the entire world. 

In all things, Christ’s Heart points to His sacrificial love for us: His desire for us to be part of a family, to provide for us in sometimes hidden ways, and to bring us back to life through His Word. For He has died that we might obtain the fullness of life. 

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“Ésta fue la segunda señal milagrosa que hizo Jesús al volver de Judea a Galilea”. Primero, el agua convertida en vino; ahora, la curación del hijo del soldado. Hay más de un paralelismo entre estos dos milagros, paralelismos que nos revelan algo importante sobre el Corazón de Nuestro Señor.

El primer paralelismo es que ambos milagros involucran a la familia: la nueva familia de los novios; la familia ya existente de un padre amoroso y un hijo moribundo. Cristo comprende, mejor que nosotros, la naturaleza y la importancia de la familia. Claro que sí. Después de todo, es Dios; Él creó la familia. Cristo comprende el amor entre un Padre y un Hijo. Y comprende el tipo de amor, como el amor conyugal, que es tan profundo que crea nueva vida. Al fin y al cabo, el amor creador comenzó con Él, cuando creó el mundo. Y cuando se encarnó, nació en una familia, hijo de la Virgen María y San José, su padre adoptivo.

El segundo paralelismo es la naturaleza de los milagros mismos. En ambos casos, quienes reciben el milagro no lo “ven”. El soldado todavía iba regresando de su viaje cuando sus sirvientes le anunciaron que su hijo había sido sanado justo en el momento que Cristo se lo había prometido. Ni los novios, ni los sirvientes, ni la Virgen María estaban presentes cuando Cristo convirtió el agua en vino. En ambos casos, Cristo obra sus milagros en silencio, en secreto. ¿Qué nos revela esto sobre su corazón? Nos revela su gran amor por nosotros. Él no realiza milagros para obtener fama. Desea acercar las almas a sí mismo y fortalecer nuestra fe.

El tercer paralelismo es que, en ambos casos, la creación nueva surge con la sola palabra de Cristo. El hijo enfermo queda sano. El agua se convierte en vino. La palabra de Cristo transforma la realidad. Sus palabras no solo representan la realidad; son la realidad misma. Y Él las usa para dar vida. ¿Qué nos revela esto sobre su corazón? Nos revela que las palabras, en particular su Palabra en las Escrituras, están destinadas a ser restauradoras, vivificantes y transformadoras. Dado que fuimos creados a su imagen, nuestras palabras también pueden ser una poderosa fuerza para el bien. 

Y al meditar en el Corazón de Cristo a través de estos milagros, surge otro paralelismo: el que existe entre estas vidas y la muerte de Cristo. El Padre entregó a su Hijo para que la vida espiritual pudiera ser restaurada a nosotros, sus hijos. Agua y vino brotaron del costado de Cristo. Él dijo: “Consumado es” en la Cruz, después de su sufrimiento y muerte, y con ello recreó el mundo entero.

En todas las cosas, el Corazón de Cristo señala su amor sacrificial por nosotros: su deseo de que formemos parte de una familia, de proveernos a veces de maneras ocultas y de devolvernos la vida mediante su Palabra. Porque él murió para que alcanzáramos la plenitud de la vida.

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Both the first reading and the Gospel point to the same theme – God is full of surprises. And His Son is as well. We see the outward appearance of people and make decisions about them. Or are we judging? You may know certain people more intimately, so there are less surprises when it comes to their behavior. Even then though, how well can we really know another person? How well can we know ourselves?

Knowing ourselves requires honesty and humility. When Samuel chooses David, as instructed by God, David did not argue. Whatever he understood, anticipated, or desired with this anointing we do not know. He accepted what was given. We too, need to accept what God gives us. It may be our trials or difficulties or an arduous task but I imagine David, thinking more along the lines of, “What great work does God want from me? How will He help me accomplish this?”

When God gives me a new work, I am not always grateful. Maybe I do not want or enjoy this new project. One question I often ask myself during these times is, “What do you want me to learn from this?” Often the answer is to trust God more fully and not worry so much. 

In the Gospel we see the Pharisees and the blind man’s parents worrying. All those questions trying to trap Jesus, the blind man, the parents; they need to get to the bottom of this healing and they cannot let it go. They are afraid to trust that Jesus is who He says He is. It would be too much for them to consider. It would turn their world upside down and cause them to question so much about how they live.

Yet, when we turn to Jesus and allow Him into our lives, He turns it all upside down in the best ways. Of course, life can be messy at times. Keep holding on to Jesus. Keep relying on Him to help you to see. The blind man was given the gift of sight, and it changed his entire life. It was probably confusing at times and even overwhelming. Keeping close to Jesus, believing and worshipping Him helped him figure out his new life.

That is the lesson for us as well. Keep close to Jesus, turn to him, believe, and worship – and He will give you the gifts you need to navigate your life.  

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Tanto la primera lectura como el Evangelio apuntan al mismo tema: Dios está lleno de sorpresas. Y su Hijo también. Nos fijamos en la apariencia de las personas y tomamos decisiones sobre ellas. ¿O acaso las juzgamos? Quizás conozcamos a ciertas personas más íntimamente, por lo que su comportamiento nos sorprende menos. Aun así, ¿cuánto podemos conocer realmente a otra persona? ¿Cuánto podemos conocernos a nosotros mismos?

Conocernos a nosotros mismos requiere honestidad y humildad. Cuando Samuel eligió a David, siguiendo las instrucciones de Dios, David no refutó nada. Desconocemos lo que entendió, anticipó o deseó con esta unción. Aceptó lo que se le dio. Nosotros también debemos aceptar lo que Dios nos da. Pueden ser pruebas, dificultades o una tarea ardua, pero me imagino a David pensando más bien: “¿Qué gran obra quiere Dios de mí? ¿Cómo me ayudará a lograrla?”

Cuando Dios me encomienda una nueva tarea, no siempre estoy agradecida. Quizás no la deseo o no la disfruto. Una pregunta que suelo hacerme en estos momentos es: “¿Qué quieres que aprenda de esto?” A menudo, la respuesta es confiar más plenamente en Dios y no preocuparme tanto.

En el Evangelio vemos a los fariseos y a los padres del ciego preocupados. Todas esas preguntas intentaban acorralar a Jesús, al ciego, a los padres; necesitaban llegar al fondo de esta sanación y no podían dejarlo pasar. Tenían miedo de confiar en que Jesús era quien decía ser. Sería demasiado para ellos considerarlo. Les pondría su mundo patas arriba y les haría cuestionarse muchas cosas sobre cómo viven.

Sin embargo, cuando nos volvemos a Jesús y le permitimos entrar en nuestras vidas, Él lo transforma todo para bien. Por supuesto, la vida a veces puede ser complicada. Sigue aferrándote a Jesús. Sigue confiando en Él para que te ayude a ver. Al ciego se le concedió el don de la vista, y eso cambió su vida por completo. Probablemente fue confuso e incluso abrumador en ocasiones. Mantenerse cerca de Jesús, creer en Él y adorarlo le ayudó a comprender su nueva vida. 

Esa es también la lección para todos nosotros. Manténganse cerca de Jesús, acérquense a él, crean y adoren, y él les dará los dones que necesitan para guiar su vida.

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